Сибирь - Урал - Сибирские татары - Казахи западной Сибири - Тихвинская старина

Фратрии (особый тип социальной организации, регулирующий брачные отношения внутри определенных коллективов) открыты и описаны у многих народов земного шара. Главной чертой фратриальной организации является дуальность: все общество как бы подразделяется на две взаимобрачующиеся экзогамные лоловины. Каждая фратрия включает в свой состав несколько экзогамных коллективов-родов. Роды одной фратии, как правило, брачеваться между собой не могут. Приоритет открытия дуально-экзогамной (фратриальной) организации принадлежит знаменитому американскому этнографу прошлого столетия Л. Г. Моргану, впервые изучившему этот социальный институт у индейцев-ирокезов. Он же явился создателем термина «фратрия», который со времен Моргана прочно вошел в этнографическую науку. Дальнейшее развитие проблема фратриальной организации получила в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», показавшего универсальность этого социального института для первобытной истории человечества.

Фратриальные подразделения сибирских ненцев впервые установил и кратко описал знаменитый финский ученый и путешественник Маттиас Александр Кастрен (I860 г.). «...В одной Обдор-ской волости,— сообщает он в своих путевых дневниках, относящихся к 1838—1844, 1845—1849 гг.,— живут 32 рода или племени. Самое большое из них племя Harijutsi, разделяющееся на многие ветви и распространенное от реки Кара (стекающей с отрогов Уральского хребта.— В. В.) на западе до Енисея на востоке. И род Wanoita—также значительное племя, распадающееся, подобно Harijutsi, на многие ветви; все же прочие состоят из немногих семейств...

». Если отрешиться от некоторой вольности в отношении терминологии, это короткое описание позволяет понять сущность ненецкой двуфратриальной системы. Подробное исследование фратриально-родовой организации ненцев провел этнограф Г. Д. Вербов. По Г. Д. Вербову, сибирские ненцы подразделяются на две большие эквогамные группы — фратрии, каждая из которых, в свою очередь, состоит из многочисленных экзогамных коллективов — родов. Г. Д. Вербов отмечал также, что такая система социальной организации выявляется в основном у тундровых ненцев Сибирского Севера (на Ямальском полуострове, на севере Гыданской тундры и на Малом Ямале), у европейских ненцев, как предполагал исследователь, подобная форма социальной организации была в значительной мере разрушена, хотя существует тенденция рассматривать европей-ско-ненецкие роды как составную часть второй фратции зауральских ненцев.

Г. Д. Вербов не затронул в своей работе проблему генезиса ненецкой фратриальной системы. Эта тема явилась предметом исследования другого этнрграфа-сибиреведа — Б. О. Долгих. Согласно его гипотезе, предки фратрии Харючи представляли собой оленеводов-самодийцев, проникших на Обский Север с юга Сибири. В процессе своего утверждения в заполярных тундрах са-модийцам «пришлось заключать браки с хантами, энцами, предками европейских ненцев», и постепенно сложилась тенденция рассматривать их и аборигенов-уральцев Вануйта «как нечто целое, противопоставленное в брачных отношениях им, ненцам фратрии Харючи» (Долгих Б. О., 1962).