Сибирь - Урал - Сибирские татары - Казахи западной Сибири - Тихвинская старина

Некоторые местные водоемы, чем-то выделяющиеся, также наделялись целительными свойствами. Например, возле пос. Колы-ванского (Алтайский горный округ) на горе Синюхе нашли большой камень с естественной выемкой в нем. В ложбине скапливалась и конденсировалась вода, не пересыхая даже в жару. Необычайность этого явления побудила местных жителей считать камень священным, чудодейственным, а воду в нем — целебной.

Камень стал местной святыней. Сложился ритуал поклонения ему, согласно которому в день христианского праздника Пасхи проводили крестный ход по горе до священного места. Так переплетались христианские обряды с дохристианскими представлениями. Знакомясь с природой Сибири, русское население внимательно присматривалось к опыту местных жителей. Благодаря этому им становились известны качество и свойства воды различных источников, которые ранее были определены коренным населением У местных народов существовал обычай отмечать целебные исчочника, развешивая возле них на деревьях и кустарниках пестрые ленточки.

Много выходов минеральных вод имеется в южной части региона. Еще в начале XVIII века появились первые русские переселенцы у реки Коргон, струящейся между горных ущелий. В ее, долине увидели они большой камень и бьющий из-под пего источник. Рядом были развешаны пестрые лоскутки. Камень назвали «1йаманским», как и ключ.

Целебную воду с того времени пили и алтайцы и русские. Получали они от этого вполне реальную практическую пользу, но название источника указывает на то, что относились к нему с известной долей мистицизма. Не менее почитался лютый враг воды — огонь. В заговорах к нему обращались так же почтительно, как и к матушке-водице: «Батюшка Огонь, Царица Искра, Батюшка Дым». Образ огня двойствен, он связан и с языческим богом Перуном, и с христианским святым Ильей пророком.